صباح العنكشه

ما تحدفونا فى البحور
ولا توعلوا فينا بوابور
امسحوا كل السطور
لكننا عايشين بعدكم
...........
كام وراحوا قبلكم
وكام حييجوا بعدكم
واحنا هنا كف التراب مننا.
......
شربنا كتير القندله
تبيضوها تسودوها تصفروها
تكبروها وتصغروها
احنا بنضحك على السكات
........
صباحكوا صباح العنكشه
من دا كتير
الف ملك والفين وزير 
شغال غفير
بايدى مفتاح المزبله
........
الفرحه ليه قصيره
ممكن تطول 
لو فيه عقول
مش شوية عجول 
وحمار وشايل بردعه
..........
يا ما حمير 
فكرينها بس للبرطعه
وادى زمان السنكعه
والسنطعه والمنطعه
وصففير كتير
دمغنا يا بقر مصدعه
.........
يا محلى على الصبخ
العنكشه
والنكته تزق الفرفشه
الاصتباحه
يا احلى محروسه م الغيون 

الثوب البالى

توب منسوج فتلته بايدى
رفيع تخين بحراوى وصعيدى
شيال للحمول شيال على الله
صبحى ينادى بالعالى ياعبد الله
طلع النهار طلع هات عدتك يا الله
توب منسوج عرق مفتول طينه
هد الجبل هدهده ورباه من تانى
زرعه جناين طرحت زيتونى ورمانى
ضى السمس لون التوب فى الضله
عطشان لميتى نيلى اسقيه من القله
مجدول جدايل فرح لضمة الغله
توب منسوج قطنى وكتانى
خطيت بايدى خطوتى وزمانى
على التوب عيون كحيله سمر وغزلانى
نور القمر على التوب فضه مجدوله
دى الاوله وبكره 
نقول امنا الغوله
.......
توب الحيا رقعوه
من كتر ما فيه من مبالى
خيط الكرامه منيين تجيبوه
تجار الندامه قبالى
جبتوا البلا ونسجنوه
تعالى يا بلدى تعالى
بقول كلام افهموه
الغدر غلب الليالى
توب الحيا البسوه
وخافوا رب المنايا 
لكم يوم تقابلوه
يسئلكم ليه الخطايا
التانيه 
والتالته جبر الخواطر 
جبر الخواطر على الله
وقسمة العبد حوسه
العقل اجيبه منيين
والحمار سايق الجاموسه
ضرب البلغ على الخدين
احلى من اكل الهريسه
جبت التناحه منين
فتفتوا لك البسيسه
ياشعب رايح على فيين
بلاها سكة ولاد اللئيمه
مصطفى الجابرى
الشهير بجحا المصرى المصرى

ايا سيناء لازلت حيا (عتاب)

يا سيناء لازلت حيا

ايا سيناء لازلت حيا
عفيا لاحمل ثانيا البندقيه
اعدت لك المجد حرة
عزيزا شامخة ابيه
كنت ان ذاك بعنفوان
الرجولة فتيا
هل وهن العظم منى
لا ورب ابراهيم النبيا
الا يا سيناء لما اسكنت
بين ربوعك ثعابين وعقارب
وحيا
لاقطع منها الراس وااااااكلها
شيا
اتذكرين فى صمتنا اسمعنا الدنيا
دويا
..................
ومن كانت تهلل انا لها جيشاقويا
باتت تصرخ تولول للوليه
ارى فى الارض اسد اطلقت
تاكل الاجساد حيا
فامدونا بقوة فما نفعت
واسئلوا صحب الرفاعيا
تضرعت لساداتنا الا تفضحنا
واستر ولا يعفوا الا القويا
...............
ايا باغى الشر لقد عاديت القويا
خير جند الارض وساما من نبيا
تساوم من تساوم من لايقبل
الدنيا
لا فى دين ولا دم ولا شبر
من ارض لن تترك حيا
من اسكنك ارض الطهر
كم سار على ثراها نبيا
ابراهيم وموسى ويوسف
ويعقوب وعيسى صبيا
............
ايا سيناء لا لوم عليك
ولكن لا تلقى لوما يوما
على
يا سينا من مات امس واليوم
هذا ابنى ذلك الجن__________________ديا

مقتطفات من الغضب

من انت هل تمردت على زمانك
تمردى لا يعنى سقوطى فى جب الغضب وانما حاجتى للهدوء الصخب يفزع النفس
يقتل يمزق يبعث لنفور وانزواء فى زمن اخر اتوه فيه بذاتى اركن اهدء اتمرد على كل هذا الصخب
لاعطى لنفسى حقا سلبوه منها اجهضوا حياة نبتة مازالت تتمسك باهاب رحم طيب صخب يلاحق
اذنى اراه شديدا ابصره اتحسسه هراء يرتفع ليصبح عاصفة هوجاء تقطلع النبته تفتك بجذورها
كيف لا اغضب من زمن الصيحات 

من كتابات جحا المصرى (رحلات جحا فى ارض الله )

كنت عائدا مع صديقى الفيلسوف من بلاد ستان الشمال البارد فقررنا ان نمر على الطريق الذى سلكه  الجاحظ وكتب عنه كتابه البخلاء ولنرى مرو وهل صحيح انهم اهل البخل والشح 
فلما اقترب بنا المقام ليلا فى الطريق وكان البرد شديدا اقمنا خيمتنا على جانبا من الطريق واشعالنا نارا 
اضاءت ما حولنا فوجدنا انا قرب دارا لاصوت فيها ولا حركه فظنناها مهجوره فعزمنا ان نركن لاحد حوائطها خارجا لنتقى البرد فاذ بطفل ينهرنا الا نقترب فقلنا يا بنى نتقى بحائطكم البرد ولم نطلب منكم شيئا
قال ان نعالكم حملت من الطين ما يكفى لان نزرع عليها شيئا ناكله
فابتعدوا عن دارنا وانفضوا ما اخذتم من طين الارض بنعالكم
ولا تعودوا ذهل الفيلسوف من تصرف الصبى 
وقال ان كان هذا شيمة جيران اهل مرو فكيف يكون اهلها
واتخذنا سبيلنا الى بلادنا مبتعدين مهرولين حتى لا يحسبوا اننا تنفسنا من هواءهم 
رحم الله الجاحظ كيف عاش وعرف خصال هؤلاء القوم 
والى لقاء فى رحله اخرى من رحلات جحا فى ارض الله

ابليس يعطى جحا نصيحه

تررن تررن

الو مين معايا
ابلسه حبيبك
ازيك يا ابو الاباليس
انت بتكتب الحوار ليه
كده يا سيدى علشان الناس تعرف قيمتها
بانهم اصبحوا خبره
ههههههههههههههههههههه
بتضحك على ايه يا ابلسه
ده عبط بعيد عنك
عيب يا ابلسه
صدقنى ياجحا
وهو ابليس يتصدق برضه
طيب اقولك على سر بينى وبينك
قول انت حبيبى يا ابلسه حد سامعنا
لا بقروا بس ودماغهم مش فيهم ولا يهمك قول
شوف يا جحا انا لما احب ابعد ابن ادم ماروحلوش الخماره ولا وهو بيقتل ولا بيسرق
لا اقف قدام الجامع ودى شغلتى وخلاص مابقاش لى لزمه انتوا بقيتوا تكسروا الجوامع
يعنى بتعملوا اكتر منى وكمان الدم بقى للركب تمشى فيه المراكب والسرقه ةعلنى
والنشل وهتك الاعراض والكذب والطمع خلاص كل اللى كنت ناوى ادلكم عليه بقيتوا بتسبقونى فيه
يبقى ايه لزمتى فى بلدكم
بس فيه ناس طيبين دول بقى بتوع ربنا بجد ومقدرش اجى نحيتهم
متشكرين يا ابلسه على البقين 

صاحبى بصحيح ابن اصل يا ابلسه 

ممكن اطلب منك طلب يا ابو الاباليس
تحت امرك قول
الحل ايه فى البلد دى امتى ترجع تانى
شوف ولو انى مش عايزها ترجع تانى بس علشان انتى صاحبى
تجيب عود كبريت ماركة الهلب الخشب بتاع زمان
وتقول مين عايز كرسى يحكم فى البلد 

كل اللى يجى لك ولع فيه
متخافش فيه ناس كتير حتساعدك
طيب ما انا حا اخش جهنم
مش انت صاحبى نبقى نتسامر سوا هناك

 
نقعد انا وانت تحت شجرة الزقوم نتسامر ونفتكر بلاوى الحكام ومصايبهم ونتفرج عليهم ونضحك
اما ابليس بصحيح 

حزين عليك يا مصر

حزين عليك يا مصر
وانا يامصر ترابك واترابك 
عشاقك واحبابك
انا التوب والمكتوب
وانا ضلة الشمسه وانا الهمسه
وانا يامصر موالك وطول ليلك
ونهارك واطهارك
وزوارك وعمارك
وانا يامصر
توب اخضر على نيلك
تناديلى قناديلك
منوره بميه من نيلك
انا الورده على الشطئان
ان النخله والتوته وكماله
القصه والحدوته
انا الجنه والحنه والجبنه
ورغيف العيش
ان تهت فى الدنيا
وشفت كتير ناس تانيه
عاشقين منك حلاوة الصوت
وكلمة نون
انا يا مصر من طينك
وعجينك وشوية ميه
من نيلك
بقيت انسان
بقيت معروف
انا المصرى
انا العابد وانا الزاهد
وطول عمرى وانا مادد
الود والمعروف
خزاين الارض فى ايدى
لقريبى وبعيدى وشديدى
فى قولة الحق
وانا يامصر توب بنى
بلون الضى
انا رايح وابنى جى
وانا وابنى بنبنى
كفنا من الشقا شقق
وكام شق يكفيكى
يرجع بسمتك ليكى
ويرضيكى
اعيش والانيين فيكى
ناس واكله من طيبنك
وسامعه كل مواويلك
وصوت الدم وصرخة ام
يدوب بتشوف
والضنا فى حجرها ملفوف
عداك مين ياضنا عمرى
يا نضرى وسند ضهرى
شيلتك فى حشايا شهور
وشفت النور وبات الحشا مهجور
عشان تكبر وتتعلم
ابات من غير عشا لشهور
اااااااااااااااه من حرقتك يا ام
عدانا مننا وفينا بيشرب دم
ياخال يا عم
انا يا مصر حزين
انا يامصر حزززززززززززززززززززززززززززززين
بقلم جحا المصرى المصرى فى 7\3\2013

زمن الخوف

خلاص
ناقص ايه تانى ماكتبتوش
ولا نسيتوا وما قريتوش
ولا عرفته وقريته ونسيته
يمكن عايش تانى فى توهه
ولا بلدنا بعتوها
بكام ولمين وناس غيرنا
تاكل خيرنا تاجرنا تقتل فينا
تعرينا وتبيع فينا اراضينا
كفن الموته والحدوته
وضلة توته 
وباقي لنا ايه نسيتوه نستونا
كان  املى فى بكره
واعيش لى يومين افتكر
من العمرسنين اتارينى نسيت
ان الارض شايلانى بخطوه
ولقمه وشربه ميه من نيلك
ضلمه ليه قناديلك فين النور
فين شطك وشطارك وكتابى
وكتابى فين بسمه مرسومه
على جدار نهار بكرهه
وقلوب بتحب ما تكره
وناس الود شايلها على كفوف
بتتلاقى وتتفرق
اتارينى مع كتير بغرق فى موج عالى
وسفينتى خشبها داب
وراحوا كتير من الاحباب
اسك على نفسى باب
طيب مين يقرا للولاد فى كتاب
يعلمهم يعرف قيمة بكره وامبارح
وانا سارح فكرنى صوت الدم
حاسب يا خال ولا ياعم
وصرخة ام يدوب بتشوف
والضنا فى حجرها ملفوف
عداك مين ياضنا عمرى
يا نضرى وسند ضهرى
شيلتك فى حشايا شهور
وشفت النور وبات الحشا مهجور
عشان تكبر وتتعلم 
ابات من غير عشا لشهور
اااااااااااااااه من حرقتك يا ام
عدانا مننا وفينا بيشرب دم
ويرتوى ميه من نيلك
 وحافظ كل مواويلك
يا خال ياعم
يا شيلة الهم
ورجعت تانى فى توهه
احبس خوفى وكسوفى
ان بكره من امبارح
ممدود الزمن تانى
ويا ما نشوف فى زمان الخوف

جحا فى عصر المنطحه

كلامابن عم حديت (حواديت جحا فى عصر المنطحه)
قبل ما اروح الكتاب
واعمل سبع وشناب
واقفل فى وش ضيفى
باب ورا باب
واعمل سبع تخافه كلاب
اتارى من خوفى عايش بكهوفى
ومرعوب لحد يزق الباب
واصرخ كداااااااااااااااااااااااااب
الدنيا مليانه سباع
وايش ينفع بدراع
اشترى وعمره ما باع
عمره ما افترى ولا يرجع
ورا طايفة صناع بنا وزراع
عمره ماخد ولا هد ولا ضاع
يكتب كلمته بنص صباع
اصرخ بيااااااااااااااااااااااااع
ضميره انكوى
دايب فى الهوى
فى العرض وشبر الارض
وناس اجناس
اشكال انواع
السمر البيض
شبه العفريت
لابس جبته
بدلته هلاهيل
ما تنفع مناديل
ودليل شق الارض
قلاقيل تهد الحيل
وجميل الطلعه يا ناس
مصرى ايده تنباس
استنى على فيييييييييين
رايح اخط بكراس
اكتب قران
ونفوس ودروس
الكل منى اتعلم
من فاس حتى
سور وعليه ترباس
رايح على فين يااااااااااااااامعلم
ابنى واعلى مجاديل
وقناديل وانا للكل دليل
وان صرت عليل
الدنيا تضلم
من تانى يا معلم
كلام حواديت فى عصر مضلم
جحا المصرى المصرى

غلبااااااااااااااااان على باب الله

يا ولداااااااااااااه غلبان
شقيان صاحى من بدرى تعبان
شوف قرفان ساكنه عفريت
وراكبه الجان 
وشديد وعنيد وبدراعه ميت ايد
فرحان وسعيد
ان سدت ريقه بلعة ميه
ولا حتة لحمه يوم عيد
مجاديل مجاديل يبنى ميت دار
وجدار وراها جدار اسرارو ستار
يشرب عرق المر كيعان
تراب ارض سمار لمعان ومعان
حروف مكتوبه بكفوف صور اشجار
اطيار شمس ونهار وانهار
وسطور والطور وجبل اتهد
وبحر اتشق وملوك وراها ملوك
وميت مملوك وعمار
وخراب ودمار وكتير
وخفير وعربجى ووزير
وسلطان وامير
بيبص بعين ونعسان
يا ولداااااااااااااااااه غلبان
وفقير وركوبته حمير
فاس ومداس وبقر وجاموس
وضله توته وحدوته وناى ونبوت
وساقيه بتنعى الموت وانين
وحنيين وجنيين فى بطن الموت
وغريق وفريق يشد فريق
وشلة حراميه ومساريق
طقاطيق وغنا وزعيق
وطبل وزمر ورقص وخمر
ومساحيق ووشوش وقلوب
سود وزرق ولطم وتحانيق
وياولداااااااااااااااااااه غلبان
من ضحته سنه بيبان
له الف بيان وببان وترابيس
ومترايس وحرس وصوان
ويمينى وشمالى وراسمالى
ولبرالى واخوان وتلف وسلف
وديون ورهون وكراسى
ولا خط بكراسى مكتوب
محسوب عمرى خطى
ما يكون معيوب وعمر
كفنى ماله جيوب
اموت ياولدااااااااااااااااااااااه
غلبااااااااااااااااااااااااااااااااااااان

مصر التى تقطر دما

دوا للمجروحين

انت مين وكنت فين  

كنت تايه فى السنين

بتاكل لقمتك من الموت والانين

عارف معنى عرق الجبين

امتى لملمت جراح 

وعرفت قيمة اللى راح

ومدنه تقول حى على الفلاح

وابن تاه وغرقان سداح

وارض جواها سموم

وزرع ما يكفى هموم

ودين يذل حتى الجسد يروم

يرم

وجاى تقول انا ال ال

قل صوتك يعل

صوره معموله بغل

جى تكمل فينا ذل

تعرف ايه ع المجروحين

تعرف شقايا والانين

تجيب لى دوايا منين

وحتى انت مين

جى فى عنيك الصعايب

 وانت فى تجارتك كنت خايب

كنت سبوبه لسبايب

مليت الارض بلاوى ومصايب

..............انا الدهر كلته بالسنان

وعملت لزمنى هيلمان

وعمر ابنى ما كان جبان

وعرق جبينى ورد الجنان

...........زهرتى من الارض بصه

شوكها فى الحلق للعدو غصه

وعيدان قمحى مرصوصه رصه

ولابسه تاجى والصولجان 

..........انا يا تايه فى بحورك

ومليان شدقك من غرورك

باعت لى حدايتك وصقورك

كتير سبقوك من زمان...

..........قولى للى بيبص بصه

فاكرنى تعبانه وفى قلبى غصه

من ولادى الشقيانين

ولا من تعبهم مجروحين

ولا تفكر انهم متبعترين ؟؟؟؟؟

انا المصرى....الجزء الاول

مش لونى
لا انا انهار زرقه بعيونى
ولا دموع من الفرقه جابونى
ولا بانيين السواقى يعزونى
ولا لحن ناى باقى يداوونى
ولا ضله بالفوته توب ويكسونى
ولا مية القله ولا شجرة التوته
ولا فتفوته تفوتونى
لونى يا زمن منقوش
تراب توب مفروش
معجون بالعرق والدم
وشيلة الضنا والهم
سنيين عمرى معدوده
وميت عافيه مهدوده
وفرد وضم
الالم والفرحه مكتوبه
اغنى موالى بالتوبه
واقول حرمت من دى النوبه
وناى الصحبه والخلان
عذاب يتلم
انا الصبر والصبار
عندى للكرم ميت دار
بعبد ربى الجبار
بعد ضحكتى اقول يا ستار
اداوى السم
تسترنى الارض والطينه
ولقمتى قمح وعجينه
هاجر وفاطمه وامينه
وانا الخال والعم
وانا المصرى 

قطع اليد بين الامس والغد المقاله الاولى

قطع اليد بين الامس والغد
قال رسول الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمدا يدها
وذلك فى خطبته المعروفه والتى بدأـ بقوله ايها الناس هلك من كان قبلكم
كان اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف اقاموا عليه الحد
وذلك كله بسبب المرأه المخزوميه
ثم اتى عمر بعدله فقال ان جاءه سارق وعرفت انه سرق لجوعه لقطع عمر يد واليه
لانه لم يطعمه
هذا كان الامس بكل حكمه العظيمه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن صحابته الكرام وعمر العادل
لن اتحدث عن اليوم فاليوم زمن الفتن ماظهر منها وما بطن اليوم من الايام التى
قيل عنها اذكثر الهرج والمرج فلتلزم دارك وكالماسك على دينه كالقابض على الجمر
والغد هو ما تدركه من الاحداث التى تصتنع من الافعال والدال عليها والتى ما تكون عادة جزء من زمن اليوم
فقد ضاع اثنان وبقى واحد
ضاع الامان فى النفوس والتى يجب ان تطمئن الى يومها وغدها من ظاهر الاحداث
التى تتوالى من بعض البشر والذين لا يضمرون الا لانفسهم الخير وما دونهم فلا
خير يرجوه لاحد الا ذواتهم وهنا اشير للجميع من هم على الساحه اخوان سلف انقاذ وبعض ممن تجمعوا لاغراضهم فلم ينالوها فاحدثوا الفتن
الاخوان تلقوا الهديه على جثث الشهداء فلم يميلوا الى غيرهم بخيريتها ظنا بالفوز
ومعهم السلف والاخرين المتحزبين او المتحزمين (الراقصين على وسط السلم)
ثم سارت الامور ببظىء محدثة بعض الانفراجات وبلا انذار مسبق وجدنا ان هناك تيارات
كانت لا تزال تتلقى تعليماتها فتاخرت بعض وقت ظهرت فى شارع السياسه لا احد منهم له اتجاه خقيقى الا لما رتب له مسبقا فتلاطمت الامواج بين الجميع وحدث ما نراه الان
يثقل القلب هموم الوطن ولكن الشخوص تقلها ذنوب من لم يجد ذاد يومه وامان بيته وخطوطته فكيف يا ولى ستعيد للخائف امنه وللحزين بسمته وللجائع ما يسد رمقه
زلل كل الصعاب فقد وليت الامر وستحاسب عليه واعلم انه لاثقل من الجبال واشد من
صهارات البركاين ان تنام وغيرك جائع او عار او خائف
مصطفى الجابرى او جحا المصرى المصرى
6\2\2013

قطع اليد بين الامس والغد المقاله الثانيه

جحا المصرى المصرى

الأمس 

قطع اليد بين الامس والغد
استكمالا لحوارى امس فقد انتهينا الى ان قلنا لولى الامر ان تكسى العريان وتشبع الجائع وتؤمن الخائف
واليوم نكمل الجزء الثانى ونقول السبب الثانى فى بطىء وتفاقم الوضع والخطوره الاتيه
والانيه من حال مصر الجزء الثانى مما ضاع
بعد ضياع الامن والامان بين شرازمة السلطه وطالبى السلطان يبقى السبب الثانى
وهو غياب المورد اى ما ننتج من خيرلت البلاد وعرق العباد وقد تفرق الامر لثلاث
اولهما المطالبه بما فقد سابقا وثانيهما ضياع العدل وثالثهما مابقى من نظام تساقط وبقىت له جذور ما زالت تمتص من الارض بعض خيرها
وهنا نذكر ان الدوله المصريه قد سبقت وكانت تسير بنظام البيع بالتلاته اى ثلث للدوله وثلث لحزمة البائعين وثلث يوزع على تلك الجذور الباقيه
ولما جاءت الثوره ومنع البيع قلصت الموارد وهربت الاموال وبقيت افة الطمع او الفئويه لمطالبها والتى اخذت جزءا من الموارد وهنا تلاعب الجذور وهنا جذور العدل فى عدم
التعامل بضمير العدل والحكم به فتركت الايدى تلاعب الثوره بما يمكنها من بقاءها بمناصبها التى اكتسبتها زورا وبلا ادنى حق ناهيك عما احدثته من شرخ بليغ فى الحياه العامه مع فقدان الامن زادت على الثوره اعداءها فما تقوم من كبوة الا تقع باعمق منها
وتاخر على الناس الاحساس بشىء مكن من سبقوا فى الجزء الاول من التلاعب بحريه فى مقدرات امه
هنا ظهرت افة عدم الرضا بما باليد واصبح الطمع اولا يسبق العطاء
وقد تعاملت الحكومه بشىء من فقدان الثقه فى بعض جوانبها وان كانت تدركه فقد سبقها الى اظهار ضعفها اعلام ممنهج موافق مسبقا على سقوط اى شىء جيد وان كان بسيطا وتغليف الحقائق دوما بغلاف الشخصنه وكذا عدم اظهار الجيد من الامور مادام لا يصلح الافساد الذى تمنهجت به اعلامها
والامثله متداوله يراها كل ذى لب اضف هذا الى سابقيه تجد ان ثورة مصر تقتلها وتسفك دماءها ابناءها هم قاتليها الممنهجين والمدفوعين والمدفوع لهم والجذور والاعلام المفتون بمن تلونوا بالوانه
اما الباقى وهو شىء واحد
نلتقى به ان شاء الله غدا
مصطفى الجابرى \جحا المصرى المصرى

عشق الحبيب

ياسيدى احببت مدحك من غيرى اسمعه
وكان الحرف تاه منى والكلم
وكم دمعت عينى فى هواك محبة
ولم يبقى بمقلتى  دم
فقد جدت على عبد ببردتك
وكم اكرمت بوجهك المبتسم
سيدى افاض فى حسن وجهك
كل ذى نظم ونطق بفم
ولم يصف نظمه نورا اضاء كل الظلم
فحسن فى خلقة وخلق به اعظم
وصلى عليك اله الخلق كلهم
والملائكة الكرام وكل من امن به ضم
ورسل لاترقى منزلة

بالسبع الطباق وسدرة المنتهى هم

فما انا الا عبد سيئاته عظمت
ارتجى عفوا من الوهاب بالنعم
ووسيلتى اليك ارتجى شفاعة
منك لشديد الغضب والنقم

التوريث القذر والتعليم المفتخر

ساقتنى ايامى الى ان اشاهد القذاره التى تصل الى حد السوءات والسيئات
فى مستقبل ابناءنا والبنات
ان كثيرا من اولاد الفقراء الذين يواصلون تعليمهم بالجهد المضنى
والعمل الذى لا يبقى منه الا جهد بسيط ليواصل به تعليمه املا فى حياة
جيده بعض الشىء ولكن واثناء دراسته الجامعيه يقابل كل السوءات
والبلايا وعبدة انفسهم وذوالتهم ممن توارثوا هذا المكان وهم ابعد ما يكونوا عن
التعلم والتعليم وحسن الادب من شىء
فيقضون بانانيتهم المفرطه انهم الاساتذه وابناء الاساتذه لا قانون يحكم فعلهم
ولا يمسك ايديهم عن الباطل ويفعلون بالضعفاء من الناس والذين يرغبون فى الحياه الكريمه بجهدهم
لا بمناصب اباءهم ويتركونهم وقد حارت انفسهم الى من يشكون الى قضاء باطل
فيه نفس مافى التعليم المفتخر والجائر من امثالهم ممن تبوءوا مناصبهم وتولوا القضاء فى الحق بغير الحق
وكيف بمن فقد الشى ان يعطيه
وهكذا تاتى الحيره وتزيغ الابصار والقلوب الى من
والسؤال الحائر الان فى جوف طلاب العلم الذين يجتهدون وقد ساقتهم اقدارهم امن لا يدركون معنى الاجتهاد او الجهد
او العمل الشاق المضنى ليكسبوا رزقهم
ليكملوا مشوار بدءوه بجهدهم ليكونوا كما يجب
متى يكون للمجتهد قدم راسخه فى مجتمع
ومتى يكون للباطل مقصله تلقيه فى مزبلة
ياوزير التعليم العالى القضيه لدى تفصيلها والتفاصيل لها العجب

الاعلام مابين التصديق والتلفيق وقطاع الطريق

جرت العاده على ان يكون الاعلام اداه احيانا يندر فيها حسن النيه
والظاهر فيها دوما لا يحكم برايه القاطع ولا يرى الا ما يملى عليه
من اولى امره واصحاب الرؤيا الواضحه والجليه هم اهل المصالح
والمارب دوما يسبق الصدق بخطوه
                 التصديق والتلفيق
الامر كما هو ظاهر يكشف عن سوء جائر او طريق سائر يخطوا فى دربه
ومسالكه كل من حمل على ظهره امانة التوصيل وهو لم يمت للامانه بصله
ولا يدنوا منها مقدار يستقيم معه قياس مقدار امانته
وذهب الكثير ممن عمل بهذا المجال للاختلاق والاختلاف وان كان لذلك
لا يخاف فقد طاف كما يحب ويا خفى الالطاف ممن تجرا عليه وكشف زيفه
او اختلاقه واختلافه فيصبح بين عشية وضحاها لا خلق ولا ذمه وحتى ان كان
من اهل القمه او القاع فقد بات من الرعاع
ولا يفوتنا هنا ان نذكر اهل من تسموا برجال الدين منهم فما تركوا امرا الا وافتوا فيه بغير علم
وقد تنسم هذا كثير فما كان من هم اولى بحسن الخلق باتوا الاسوا خلقا اذ لم يتحملوا الاذى فبادلوا من
خالفوهم باقظع الالفاظ وما كانوا وما قربوا للحلم وسعة الافق كاهل العلم فانتد بهم من اوردوهم مواردهم
وكما ان لهؤلاء واولئك من سقطات
فان لكثير من الضيوف سقطات اشد ان تحاور معهم من اختلفوا
كل هذا يا اولى الالباب مخطط ومدروس وممنهج لنصبح كما يحب لنا من صنعوا هذا الاعلام ومولوه
وانتجوا هؤلاء
الا نتفق اننا جميعا على سفينة واحدة ان تناثرت الواحها غرقت
الا نتفق جميعا اننا ان عشنا ونحن نلبس هذه الاثواب المهلهله خلقيا وادبيا وعلميا سقطنا فى جب التاريخ ولن نذكر
الانتفق جميعا اننا ما زلنا نتقوت رغيف خبزنا ممن زرعه غيرنا ونشتريه بعرقنا وجهد ابناءنا
الا يكفينا كل هذا الشقاق ونعود نصنع تاريخنا وايدينا مشققه تقطر عرقا ريحه كالمسك على جباهنا
يا سادتى الافاضل انهضوا الى كل سىء واتركوه واغتنموا كل خير وازيدوه
لك الله يا مصر فى عقول بدلا من ان تبنى تمسك معاول الهدم وبدلا من ان تزرع تستجدى لقمتها وبدلا من ان تصنع
تبحث عن من يكمل لها بناء حضارتها
اللهم انى قد بلغت اللهم فاشهد 

فى مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم

لاحبائى القراء من كل حدب وصوب بردة الامام البوصيرى فى مدح رسول الله

مَزَجْتَ دَمعــا جرى مِن مُقلَةٍ بِدَمِ


أمِنْ تَــذَكِّرِ جيرانٍ بــذي سَــلَمِ

وأومَضَ البرقُ في الظَّلمـاءِ مِن اِضَمِ


أَم هَبَّتِ الريحُ مِن تلقــاءِ كــاظِمَةٍ

وما لقلبِكَ اِن قلتَ اسـتَفِقْ يَهِــمِ


فـما لِعَينـيك اِن قُلتَ اكْفُفَـا هَمَـتَا

ما بينَ منسَــجِمٍ منه ومُضْـطَـرِمِ


أيحَســب الصَبُّ أنَّ الحبَّ مُنكَتِــمٌ

ولا أَرِقْتَ لِــذِكْرِ البـانِ والعَلَـمِ


لولا الهوى لم تُرِقْ دمعـــا على طَلِلِ

به عليـك عُدولُ الدمـعِ والسَّـقَمِ


فكيفَ تُنْكِـرُ حبا بعدمـا شَــهِدَت

مثلَ البَهَـارِ على خَدَّيـك والعَنَـمِ


وأثبَتَ الـوَجْدُ خَـطَّي عَبْرَةٍ وضَـنَى

والحُبُّ يعتَـرِضُ اللـذاتِ بالأَلَـمِ


نَعَم سـرى طيفُ مَن أهـوى فـأَرَّقَنِي

مِنِّي اليـك ولَو أنْصَفْـتَ لَم تَلُـمِ


يــا لائِمي في الهوى العُذْرِيِّ مَعـذرَةً

عن الوُشــاةِ ولا دائي بمُنحَسِــمِ


عَدَتْـــكَ حالي لا سِـرِّي بمُسْـتَتِرٍ

اِنَّ المُحِبَّ عَنِ العُــذَّالِ في صَمَـمِ


مَحَّضْتَنِي النُّصْحَ لكِنْ لَســتُ أسمَعُهُ

والشَّـيْبُ أبعَـدُ في نُصْحٍ عَنِ التُّهَمِ


اِنِّي اتَّهَمْتُ نصيحَ الشَّـيْبِ فِي عَذَلِي

مِن جهلِـهَا بنذير الشَّـيْبِ والهَـرَمِ


فـانَّ أمَّارَتِي بالسـوءِ مــا اتَّعَظَت

ضَيفٍ أَلَـمَّ برأسـي غيرَ مُحتشِـمِ


ولا أعَــدَّتْ مِنَ الفِعلِ الجميلِ قِرَى

كتمتُ سِـرَّا بَــدَا لي منه بالكَتَمِ


لــو كنتُ أعلـمُ أنِّي مــا أُوَقِّرُهُ

كما يُرَدُّ جِمَاَحُ الخيــلِ بالُّلُـجُمِ


مَن لي بِرَدِّ جِمَــاح مِن غَوَايتِهَــا

اِنَّ الطعـامَ يُقوِّي شــهوةَ النَّهِمِ

حُبِّ الرّضَاع وَإِِِنْ تَفْطِمْهُ يَنفَطِــمِ


فـلا تَرُمْ بالمعاصي كَسْـرَ شـهوَتهَا

والنَّفسُ كَالطّفلِ إِنْ تُهمِلْه ُشَبَّ عَلَى

اِنَّ الهوى مـا تَـوَلَّى يُصْمِ أو يَصِمِ


فاصْرِف هواهــا وحاذِر أَن تُوَلِّيَهُ

واِنْ هِيَ استَحْلَتِ المَرعى فلا تُسِـمِ


وراعِهَـا وهْيَ في الأعمال سـائِمَةٌ

مِن حيثُ لم يَدْرِ أَنَّ السُّمَّ في الدَّسَـمِ


كَـم حسَّــنَتْ لَـذَّةً للمرءِ قاتِلَةً

فَرُبَّ مخمَصَةٍ شَـــرٌّ مِنَ التُّـخَمِ


واخْشَ الدَّسَائِسَ مِن جوعٍ ومِن شِبَعٍ

مِن المَحَـارِمِ والْزَمْ حِميَـةَ َالنَّـدَمِ


واستَفرِغِ الدمعَ مِن عينٍ قَـدِ امْتَلأتْ

واِنْ همـا مَحَّضَـاكَ النُّصحَ فاتَّهِـمِ


وخالِفِ النفسَ والشيطانَ واعصِهِـمَا

فأنت تعرفُ كيـدَ الخَصمِ والحَكَـمِ


ولا تُطِعْ منهما خصمَا ولا حكَمَــا

أنِ اشـتَكَتْ قدمَــاهُ الضُّرَّ مِن وَرَمِ


ظَلمتُ سُـنَّةَ مَن أحيــا الظلامَ الى

تحتَ الحجارةِ كَشْــحَاَ ًمُتْرَفَ الأَدَمِ


وشَدَّ مِن سَغَبٍ أحشــاءَهُ وطَـوَى

عن نفسِـه فـأراها أيَّمَـــا شَمَمِ


وراوَدَتْــهُ الجبالُ الشُّـمُّ مِن ذَهَبٍ

اِنَّ الضرورةَ لا تعــدُو على العِصَمِ


وأكَّــدَت زُهدَهُ فيها ضرورَتُــهُ

والفريقـين مِن عُـربٍ ومِن عَجَـمِ


محمدٌّ سـيدُ الكــونينِ والثقَلَـيْنِ

أبَـرُّ في قَــولِ لا منـه ولا نَعَـمِ


نَبِيُّنَـا الآمِرُ النَّــاهِي فلا أَحَــدٌ

لكُــلِّ هَوْلٍ مِن الأهـوالِ مُقتَحَمِ


هُو الحبيبُ الــذي تُرجَى شـفاعَتُهُ

مُستَمسِـكُونَ بِحبـلٍ غيرِ مُنفَصِـمِ


دَعَـا الى اللهِ فالمُسـتَمسِـكُون بِـهِ

ولم يُـدَانُوهُ في عِلــمٍ ولا كَـرَمِ


فــاقَ النَّبيينَ في خَلْـقٍ وفي خُلُـقٍ

غَرْفَا مِنَ البحرِ أو رَشفَاً مِنَ الدِّيَـمِ


وكُــلُّهُم مِن رسـولِ اللهِ مُلتَمِـسٌ

مِن نُقطَةِ العلمِ أو مِن شَكْلَةِ الحِكَـمِ


وواقِفُـونَ لَدَيــهِ عنـدَ حَدِّهِــمِ

ثم اصطفـاهُ حبيباً بارِيءُ النَّسَــمِ


فَهْوَ الـــذي تَمَّ معنــاهُ وصورَتُهُ

فجَـوهَرُ الحُسـنِ فيه غيرُ منقَسِـمِ


مُنَـزَّهٌ عـن شـريكٍ في محاسِــنِهِ

واحكُم بما شئتَ مَدحَاً فيه واحتَكِـمِ


دَع مــا ادَّعَتهُ النصارى في نَبِيِّهِـمِ

وانسُب الى قَدْرِهِ ما شئتَ مِن عِظَـمِ


وانسُبْ الى ذاتِهِ ما شـئتَ مِن شَـرَفٍ

حَـدٌّ فَيُعـرِبَ عنـهُ نــاطِقٌ بِفَمِ


فَــاِنَّ فَضلَ رســولِ اللهِ ليـس له

أحيـا اسمُهُ حين يُـدعَى دارِسَ الرِّمَمِ


لو نـاسَـبَتْ قَـدْرَهُ آيـاتُهُ عِظَمَـاً

حِرصَـاً علينـا فلم نرتَـبْ ولم نَهِمِ


لم يمتَحِنَّــا بمـا تَعيَــا العقولُ بـه

في القُرْبِ والبُعـدِ فيه غـيرُ مُنفَحِمِ


أعيـا الورى فَهْمُ معنــاهُ فليسَ يُرَى

صغيرةً وتُكِـلُّ الطَّـرْفَ مِن أَمَـمِ


كـالشمسِ تظهَرُ للعينَيْنِ مِن بُــعُدٍ

قَــوْمٌ نِيَــامٌ تَسَلَّوا عنه بـالحُلُمِ


وكيفَ يُــدرِكُ في الدنيــا حقيقَتَهُ

وأَنَّــهُ خيرُ خلْـقِ الله كُـــلِّهِمِ


فمَبْلَغُ العِــلمِ فيه أنــه بَشَــرٌ

فــانمـا اتصَلَتْ مِن نورِهِ بِهِــمِ


وكُــلُّ آيٍ أتَى الرُّسْـلُ الكِـرَامُ بِهَا

يُظهِرْنَ أنـوارَهَا للنــاسِ في الظُّلَمِ


فـاِنَّهُ شمـسُ فَضْلٍ هُـم كــواكِبُهَا

بالحُسـنِ مشـتَمِلٌ بالبِشْـرِ مُتَّسِـمِ


أكــرِمْ بخَلْـقِ نبيٍّ زانَــهُ خُلُـقٌ

والبحرِ في كَــرَمٍ والـدهرِ في هِمَمِ


كالزَّهرِ في تَرَفٍ والبـدرِ في شَـرَفٍ

في عسـكَرٍ حينَ تلقاهُ وفي حَشَــمِ


كــأنَّهُ وهْـوَ فَرْدٌ مِن جلالَتِــهِ

مِن مَعْــدِنَيْ مَنْطِـقٍ منه ومبتَسَـمِ


كـــأنَّمَا اللؤلُؤُ المَكنُونُ في صَدَفٍ

طوبى لمُنتَشِـقٍ منـــه ومـلتَثِـمِ


لا طيبَ يَعــدِلُ تُرْبَـا ضَمَّ أعظُمَهُ

يـــا طِيبَ مُبتَـدَاٍ منه ومُختَتَـمِ


أبــانَ مولِدُهُ عن طِيــبِ عنصُرِهِ

قَــد أُنـذِرُوا بِحُلُولِ البُؤسِ والنِّقَمِ


يَــومٌ تَفَرَّسَ فيــه الفُرسُ أنَّهُـمُ

كَشَـملِ أصحابِ كِسـرَى غيرَ مُلتَئِمِ


وبـاتَ اِيوَانُ كِسـرَى وَهْوَ مُنْصَدِعٌ

عليه والنهرُ سـاهي العَيْنِ مِن سَـدَمِ


والنارُ خـامِدَةُ الأنفـاسِ مِن أَسَـفٍ

وَرُدَّ وارِدُهَـا بــالغَيْظِ حينَ ظَـمِي


وسـاءَ سـاوَةَ أنْ غاضَتْ بُحَيرَتُهَـا

حُزْنَـاً وبـالماءِ ما بـالنار مِن ضَـرَمِ


كــأَنَّ بالنـارِ ما بالمـاءِ مِن بَلَـلٍ

والحـقُّ يظهَـرُ مِن معنىً ومِن كَـلِمِ


والجِنُّ تَهتِفُ والأنــوارُ ســاطِعَةٌ

تُسمَعْ وبـــارِقَةُ الاِنذارِ لم تُشَـمِ


عَمُوا وصَمُّوا فــاِعلانُ البشـائِرِ لم

بــأنَّ دينَـهُـمُ المُعـوَجَّ لم يَقُـمِ


مِن بعـدِ ما أخبَرَ الأقوامَ كــاهِنُهُم

مُنقَضَّةٍ وَفـقَ مـا في الأرضِ مِن صَنَمِ


وبعـد ما عاينُوا في الأُفقِِ مِن شُـهُبٍ

مِن الشـياطينِ يقفُو اِثْــرَ مُنهَـزِمِ


حتى غَــدا عن طـريقِ الوَحيِ مُنهَزِمٌ

أو عَسكَرٌ بـالحَصَى مِن راحَتَيْـهِ رُمِي


كــأنَّهُم هَرَبَــا أبطــالُ أبْرَهَـةٍ

نَبْـذَ المُسَبِّحِ مِن أحشــاءِ ملتَقِـمِ


نَبْذَا به بَعــدَ تسـبيحٍ بِبَـطنِهِمَــا

تمشِـي اِليه على سـاقٍ بــلا قَدَمِ


جاءت لِــدَعوَتِهِ الأشـجارُ سـاجِدَةً

فُرُوعُهَـا مِن بـديعِ الخَطِّ في الَّلـقَمِ


كــأنَّمَا سَـطَرَتْ سـطرا لِمَا كَتَبَتْ

تَقِيـهِ حَرَّ وَطِيـسٍ للهَجِــيرِ حَمِي


مثلَ الغمــامَةِ أَنَّى سـارَ ســائِرَةً

وكُــلُّ طَرْفٍ مِنَ الكفارِ عنه عَمِي


وما حوى الغـــارُ مِن خيرٍ ومِن كَرَمِ

وهُم يقولون مـا بالغــارِ مِن أَرِمِ


فالصدقُ في الغــارِ والصدِّيقُ لم يَرِمَـا

خــيرِ البَرِّيَّـةِ لم تَنسُـجْ ولم تَحُمِ


ظنُّوا الحمــامَةَ وظنُّوا العنكبوتَ على

مِنَ الدُّرُوعِ وعن عــالٍ مِنَ الأُطُمِ


وِقَـــايَةُ اللهِ أغنَتْ عَن مُضَــاعَفَةٍ

اِلا ونِــلتُ جِـوَارَاً منه لم يُـضَمِ


ما سـامَنِي الدَّهرُ ضيمَاً واسـتَجَرتُ بِهِ

اِلا استَلَمتُ النَّدَى مِن خيرِ مُسـتَلَمِ


ولا التَمســتُ غِنَى الدَّارَيْنِ مِن يَـدِهِ

قَلْبَاً اِذا نــامَتِ العينـانِ لم يَنَـمِ


لا تُنكِـــرِ الوَحْيَ مِن رُؤيَـاهُ اِنَّ لَهُ

فليسَ يُنـكَرُ فيهِ حـالُ مُحتَلِــمِ


وذاكَ حينَ بُلُــوغٍ مِن نُبُوَّتِــــهِ

ولا نــبيٌّ على غيــبٍ بمُتَّهَـمِ


تبــارَكَ اللهُ مــا وَحيٌ بمُكتَسَـبٍ

وأطلَقَتْ أَرِبَــاً مِن رِبــقَةِ اللمَمِ


كَــم أبْرَأَتْ وَصِبَـاً باللمسِ راحَتُهُ

حتى حَكَتْ غُرَّةً في الأَعصُرِ الدُّهُـمِ


وأَحْيت السَــنَةَ الشَّــهباءَ دَعوَتُهُ

سَـيْبٌ مِنَ اليمِّ أو سَـيْلٌ مِنَ العَرِمِ


بعارِضٍ جادَ أو خِلْتَ البِطَـاحَ بهــا

ظهُورَ نـارِ القِرَى ليـلا على عَـلَمِ


دَعنِي وَوَصفِيَ آيـــاتٍ له ظهَرَتْ

وليس يَـنقُصُ قَــدرَاً غيرَ مُنتَظِمِ


فالــدُّرُ يزدادُ حُسـناً وَهْوَ مُنتَظِمُ

مـا فيـه مِن كَرَمِ الأخلاقِ والشِّيَمِ


فمَــا تَطَـاوُلُ آمــالِ المدِيحِ الى

قــديمَةٌ صِفَةُ الموصـوفِ بالقِـدَمِ


آيــاتُ حَقٍّ مِنَ الرحمنِ مُحدَثَــةٌ

عَنِ المَعَـــادِ وعَن عـادٍ وعَن اِرَمِ


لم تَقتَرِن بزمـــانٍ وَهْيَ تُخبِرُنــا

مِنَ النَّبيينَ اِذ جــاءَتْ ولَم تَـدُمِ


دامَتْ لدينـا ففاقَتْ كُــلَّ مُعجِزَةٍ

لــذي شِـقَاقٍ وما تَبغِينَ مِن حِكَمِ


مُحَكَّـمَاتٌ فمــا تُبقِينَ مِن شُـبَهٍ

أَعـدَى الأعـادِي اليها مُلقِيَ السَّلَمِ


ما حُورِبَت قَطُّ الا عــادَ مِن حَرَبٍ

رَدَّ الغَيُورِ يَـدَ الجــانِي عَن الحُرَمِ


رَدَّتْ بلاغَتُهَــا دَعوى مُعارِضِهَـا

وفَـوقَ جَوهَرِهِ في الحُسـنِ والقِيَمِ


لها مَعَــانٍ كَموْجِ البحرِ في مَـدَدٍ

ولا تُسَـامُ على الاِكثــارِ بالسَّأَمِ


فَمَـا تُـعَدُّ ولا تُحـصَى عجائِبُهَـا

لقـد ظَفِـرتَ بحَبْـلِ الله فـاعتَصِمِ


قَرَّتْ بَهـا عينُ قارِيها فقُلتُ لــه

مِنَ العُصَاةِ وقَــد جاؤُوهُ كالحُمَـمِ


كــأنَّها الحوضُ تَبيَضُّ الوُجُوهُ بِـهِ

فالقِسطُ مِن غيرِهَا في النـاسِ لم يَقُمِ


وكـالصِّراطِ وكـالميزانِ مَعدَلَــةً

تجاهُلا وَهْـوَ عـينُ الحـاذِقِ الفَهِمِ


لا تَعجَبَنْ لِحَسُـودٍ راحَ يُنكِرُهَــا

ويُنكِرُ الفَمَ طعمَ المـاءِ مِن سَــقَمِ


قد تُنكِرُ العينُ ضَوْءَ الشمسِ مِن رَمَدٍ

سعيَــا وفَوقَ مُتُونِ الأَيْنُقِ الرُّسُـمِ


يـا خيرَ مَن يَمَّمَ العـافُونَ سـاحَتَهُ

ومَن هُـوَ النِّعمَــةُ العُظمَى لِمُغتَنِمِ


ومَن هُــوَ الآيـةُ الكُبرَى لمُعتَبِـرٍ

كما سَـرَى البَدرُ في داجٍ مِنَ الظُّلَمِ


سَرَيتَ مِن حَـرَمٍ ليــلا الى حَرَمِ

مِن قابَ قوسَـيْنِ لم تُدرَكْ ولَم تُـرَمِ


وبِتَّ ترقَى الى أن نِلـتَ مَنزِلَــةً

والرُّسْـلِ تقديمَ مخـدومٍ على خَـدَمِ


وقَـدَّمَتْكَ جميعُ الأنبيـاءِ بهـــا

في مَوكِبٍ كُنتَ فيـه صاحِبَ العَـلَمِ


وأنتَ تَختَرِقُ الســبعَ الطِّبَاقَ بهم

مِنَ الـــدُّنُوِّ ولا مَرقَىً لمُســتَنِمِ


حتى اذا لم تدَعْ شَــأْوَاً لمُســتَبِقٍ

نُودِيتَ بالـرَّفعِ مثلَ المُفرَدِ العَــلَمِ


خَفَضْتَ كُــلَّ مَقَامٍ بالاضـافَةِ اِذ

عَنِ العُيــون وسِـــرٍّ أيِّ مُكتَتِمِ


كيما تَفُوزَ بِوَصْــلٍ أيِّ مُســتَتِرِ

وجُزْتَ كُــلَّ مَقَــامٍ غيرَ مُزدَحَمِ


فَحُزتَ كُــلَّ فَخَارٍ غيرَ مُشـتَرَكٍ

وعَزَّ اِدراكُ مــا أُولِيتَ مِن نِعَــمِ


وجَـلَّ مِقـدَارُ مـا وُلِّيتَ مِن رُتَبٍ

مِنَ العِنَايَـةِ رُكنَــاً غيرَ منهَــدِمِ


بُشـرَى لنا مَعشَـرَ الاسـلامِ اِنَّ لنا

بـأكرمِ الرُّسْلِ كُنَّـا أكـرَمَ الأُمَـمِ


لمَّـا دَعَى اللهُ داعينــا لطــاعَتِهِ

كَنَبـأَةٍ أَجْفَلَتْ غُفْــلا مِنَ الغَنَـمِ


راعَتْ قلوبَ العِـدَا أنبـــاءُ بِعثَتِهِ

حتى حَكَوْا بالقَنَـا لَحمَا على وَضَـمِ


مـا زالَ يلقــاهُمُ في كُـلِّ مُعتَرَكٍ

أشـلاءَ شـالَتْ مَعَ العُقبَـانِ والرَّخَمِ


وَدُّوا الفِرَارَ فكــادُوا يَغبِطُونَ بـه

ما لم تَكُن مِن ليــالِي الأُشهُرِ الحُـرُمِ


تَمضِي الليـالي ولا يَدرُونَ عِدَّتَهَـا

بكُــلِّ قَرْمٍ الى لَحمِ العِــدَا قَـرِمِ


كـأنَّمَا الدِّينُ ضَيْفٌ حَلَّ سـاحَتَهُم

يـرمي بمَوجٍ من الأبطــالِ ملتَـطِمِ


يَجُـرُّ بحـرَ خميسٍ فَوقَ ســابِحَةٍ

يَسـطُو بمُسـتَأصِلٍ للكُفرِ مُصطَـلِمِ


مِن كُــلِّ منـتَدِبٍ لله مُحتَسِـبٍ

مِن بَعــدِ غُربَتِهَا موصولَةَ الرَّحِـمِ


حتى غَدَتْ مِلَّةُ الاسـلامِ وَهْيَ بهـم

وخيرِ بَعـلٍ فــلم تَيْتَـمْ ولم تَئِـمِ


مَكفولَـةً أبـدَاً منهـم بِـخَيرِ أَبٍ

مــاذا لَقِي منهم في كُـلِّ مُصطَدَمِ


هُمُ الجبـالُ فَسَـلْ عنهُم مُصَادِمَهُم

فُصـولُ حَتْفٍ لَهم أدهى مِنَ الوَخَمِ


وَسَـلْ حُنَيْنَاً وَسَـلْ بَدْرَاً وَسَلْ أُحُدَا

مِنَ العِــدَا كُلَّ مُسْوَدٍّ مِن الِّلمَـمِ


المُصدِرِي البِيضِ حُمرَاً بعد ما وَرَدَتْ

أقــلامُهُمْ حَرْفَ جِسمٍ غيرَ مُنعَجِمِ


والكاتِبينَ بِسُــمرِ الخَطِّ ما تَرَكَتْ

والوَرْدُ يمتـازُ بالسِّيمَى عَنِ السَّـلَمِ


شـاكِي السـلاحِ لهم سِيمَى تُمَيِّزُهُم

فتَحسِبُ الزَّهرَ في الأكمامِ كُلَّ كَمِي


تُهدِي اليـكَ رياحُ النَّصرِ نَشْـرَهُمُ

مِن شَـدَّةِ الحَزْمِ لا مِن شـدَّةِ الحُزُمِ


كــأنَّهُم في ظُهورِ الخَيْلِ نَبْتُ رُبَـاً

فمـا تُـفَرِّقُ بين البَهْـمِ والبُهَـمِ


طارَتْ قلوبُ العِدَا مِن بأسِـهِم فَرَقَاً

اِن تَلْقَهُ الأُسْـدُ في آجــامِهَا تَجِمِ


ومَن تَـكُن برسـولِ اللهِ نُصرَتُـهُ

بِــهِ ولا مِن عَــدُوٍّ غيرَ مُنعَجِمِ


ولَن تَــرى مِن وَلِيٍّ غيرَ منتَصِـرٍ

كالليْثِ حَلَّ مَعَ الأشـبالِ فِي أَجَمِ


أَحَــلَّ أُمَّتَـهُ في حِـرْزِ مِلَّتِــهِ

فيه وكـم خَصَمَ البُرهانُ مِن خَصِمِ


كَـم جَدَّلَتْ كَـلِمَاتُ الله مِن جَدَلٍ

في الجاهـليةِ والتــأديبَ في اليُتُمِ


كفــاكَ بـالعلمِ في الأُمِّيِّ مُعجَزَةً

ذُنوبَ عُمْر مَضَى في الشِّعرِ والخِدَمِ


خَدَمْتُهُ بمديــحٍ أســتَقِيلِ بِـهِ

كــأنني بِهِــمَا هَدْيٌ مِنَ النَّعَمِ


اِذ قَـلَّدَانِيَ ما تُخشَـى عـواقِبُـهُ

حَصَلتُ الا على الآثـامِ والنَّـدَمِ


أَطَعتُ غَيَّ الصِّبَا في الحالَتَيْنِ ومــا

لَم تَشتَرِ الدِّينَ بـالدنيا ولم تَسُـمِ


فيـا خَسَــارَةَ نَفْسٍ في تِجَارَتِهَـا

بِينَ لـه الغَبْنُ في بَيْـعٍ وفي سَـلَمِ


ومَن يَبِــعْ آجِـلا منه بـعاجِلِـهِ

مِنَ النَّبِيِّ ولا حَبـلِي بمُنصَـــرِمِ


اِنْ آتِ ذَنْبَـاً فمــا عَهدِي بمُنتَقِضٍ

مُحمَّدَاً وهُوَ أوفَى الخلقِ بــالذِّمَمِ


فـــاِنَّ لي ذِمَّةً منــه بتَسـمِيَتِي

فَضْلا والا فَقُــلْ يــا زَلَّةَ القَدَمِ


اِنْ لم يكُـن في مَعَـادِي آخِذَاً بِيَدِي

أو يَرجِعَ الجــارُ منه غيرَ مُحـتَرَمِ


حاشــاهُ أنْ يَحْرِمَ الرَّاجِي مَكَارِمَهُ

وجَدْتُـهُ لخَلاصِي خــيرَ مُلتَـزِمِ


ومُنذُ أَلزَمْتُ أفكَـــارِي مَدَائِحَهُ

اِنَّ الحَيَـا يُنْبِتُ الأزهارَ في الأَكَـمِ


ولَن يَفُوتَ الغِنَى منه يَــدَاً تَرِبَتْ

يَــدَا زُهَيْرٍ بمـا أثنَى على هَـرِمِ


ولَم أُرِدْ زَهرَةَ الدنيـا التي اقتَطَفَتْ

سِـوَاكَ عِنـدَ حُلولِ الحادِثِ العَمِمِ


يــا أكرَمَ الخلقِ ما لي مَن ألوذُ به

اذا الكريمُ تَجَلَّى بــاسمِ مُنتَقِـمِ


ولَن يَضِيقَ رسـولَ اللهِ جاهُكَ بي

اِنَّ الكَبَـائِرَ في الغُفرَانِ كـالَّلمَـمِ


يا نَفْـسُ لا تَقنَطِي مِن زَلَّةٍ عَظُمَتْ

تَأتِي على حَسَبِ العِصيَانِ في القِسَمِ


لعَـلَّ رَحمَةَ رَبِّي حينَ يَقسِــمُهَا

لَدَيْـكَ واجعلْ حِسَابِي غيرَ مُنخَرِمِ


يا رَبِّ واجعَلْ رجائِي غيرَ مُنعَكِسٍ

صَبرَاً مَتَى تَـدعُهُ الأهـوالُ ينهَزِمِ


والطُفْ بعَبدِكَ في الدَّارَينِ اِنَّ لَـهُ

عـلى النبِيِّ بِمُنْهَــلٍّ ومُنسَـجِم


وائذَنْ لِسُحْبِ صلاةٍ منك دائِمَةٍ

وأَطرَبَ العِيسَ حادِي العِيسِ بالنَّغَمِ


ما رَنَّحَتْ عَذَبَاتِ البَانِ رَيحُ صَبَـا

وعَن عَلِيٍّ وعَن عثمـانَ ذِي الكَرَمِ


ثُمَّ الرِّضَـا عَن أبي بَكرٍ وعَن عُمَرَ

أهلُ التُّقَى والنَّقَى والحِلْمِ والكَـرَمِ


والآلِ والصَّحبِ ثُمَّ التَّابِعِينَ فَهُـمْ

حكاية مصر بقلم جحا المصرى المصرى

فى الطب ماليش

والعقل مافيش

وقلبى يجرجرني

اشويش طيب بشويش

امسك ايدى اعدى ليه تجرى ما تهدى

شايف سى لافندى

لابسنا طرابيش

وشاويش وغفر بخراطيش

واوامر تلم الالاديش

وعساكر جيش وفوس ونفوس

تحفر قنا من بور لسويس

طيب كام مات غندك يا شويش

يا بلدى ماتعديش

كام سنه ماتت

والميه فاتت على جتت الالاديش

يامصرى ماتعديش

يا بلدى

مالكيش

باعها ابو طربوش الباشا

كان نفسى اعيش

واعمل جيش 

وعرابى

ايه جابه فاكر ان جنابه

ظباط جيش

يومها الارض اتشقت

حرافيش والاضيش وعساكر

وشعب وجيش

اتاريك ياباشا نايم

مش فاهم

لما تقول للمصرى على ارضه

ما تعديش

ولا ما تمشيش

يا سنه سوده

ارضى دى فرضى ودينى 

وحبة عينى

وسنينى قمحى وعجينى

واغلى من روحى مافيش

ارضى دى لحم

جدودى وحدودى ماتعديش

وقامت لك يا باشا القومه

وجابت لك من عومه

كام ظابط وعسكر وشويش

مله غير المله

يا اخوانى بسم الله

الباشا ماجر جيش

ونكمل بكره حكاية مصر

مكتوبه يا تاريخ من فجر الدنيا

حتى ادان العصر

ااااااااااااااااه يامصر 

كلام قهاوى جحا المصرى المصرى على القهوه

‏جحا المصرى المصرى‏

كلام قهاوى
هات يواد شيشه
ولا واحد شاى
وامسح ياد بالخيشه
اسم اللى ماهوش
جاى
وجاااى من دى دا حوسه
حتة جلاشه وبسبوسه
تغير طعم مراره وطفى قلبى
شراره
والجو مليان بغباره
دخانه دى ولا غمام
ولا يوم كنت فى مظاهره
ولا مشيت يوم قدام
ولا عملت خدى مداسى
ولا سلطه بقيت خدام
طول عمرى عايشها اونطه
ساعه فى قبلى ويامه
فى طنطا
من قبلى لبحرى قايسها بقدمى
ونسيت العد فى السنطا
ايام رجلين مكدوده
اخرتها تاكلها الدوده
ملفوفه بكتان مشدوده
وناس كتير مسنوده
فكرها تملى تعيش
امسك ياشويش
قلاضيش
محابيس خراطيش
رغيف ولقمة عيش
ومافيش
فى الجيب ولا قرشين
صاغ وكان صاغ
وبعده جاويش
وكنا ياشويش عايشين
ومر جانا سنين
تتكلم قلمين ويسبوا
ابوك
وعلى بره وبحر ويرموك
ويومين غربه ومر
تدوق حلوك صر
صبر سنين وانيين
وشوق وسبت جنيين
لقيتهم وكبار حلوين
اتارى الغربه فى دارى
وقلت اتلم واتدارى
اتارى ياشويش
مبقاش تانى اعيش
جحا المصرى المصرى على القهوه 29-12-2012